Äskettäiset väkivaltaiset hyökkäykset aasialaisamerikkalaisia vastaan on kiinnittänyt kansan huomion. Atlantassa kahdeksan kuolonuhria vaatineen joukkoammuskelun lisäksi aasialaisamerikkalaisia vastaan tehdyt hyökkäykset ovat lisääntyneet hälyttävällä nopeudella, mukaan lukien kuusi aasialaista syntyperää olevaa naista.
Viha- ja ääriliikkeiden tutkimuskeskuksen tuoreen raportin mukaan aasialaisamerikkalaisia vastaan tehdyt viharikokset Yhdysvaltojen suurimmissa kaupungeissa lisääntyivät lähes 150 % vuonna 2020, vaikka viharikosten määrä väheni.
Tämä luku saattaa tuntua yllättävältä niille, jotka eivät ole aiemmin pitäneet aasialaisia amerikkalaisia erityisenä rasismin kohteena muihin vähemmistöryhmiin nähden.
Mutta aasialaisamerikkalaisiin kohdistuva syrjintä ja väkivalta on ollut perusta Yhdysvaltojen väestön historialle.
Amerikan perintö hyödyntää aasialaista maahanmuuttajatyövoimaa kotona samalla, kun se pyrkii keisarillisten interventioiden toteuttamiseen Aasiassa, on johtanut vahingollisiin stereotypioihin ja aasialaisten amerikkalaisten väkivaltaiseen alistamiseen.
Aasialaiset amerikkalaiset, jotka ovat yrittäneet kiinnittää huomiota rasistisiin asenteisiin ennen COVID-19-pandemiaa, ovat usein kokeneet huolensa peittelevien taholta. Muille aasialaisamerikkalaisille viimeaikainen hyökkäysten määrä on ollut töykeä herätys siitä, että heidän kuulumisensa on hauraampaa kuin koskaan uskottiin.
Joillekin, kuten minulle, se voi olla molempien yhdistelmä. Ensimmäisen sukupolven aasialaisamerikkalaisena, joka on syntynyt intialaisille vanhemmille, olen kauhuissani, jos olen hieman erillään viimeaikaisista hyökkäyksistä, jotka kohdistuivat ensisijaisesti Itä-Aasialaista syntyperää oleviin ihmisiin.
Silti, kun huusin aasialaisamerikkalaisten kustannuksella vastaan lyöntiviivojen muukalaisvihaa juuri ennen pandemiaa viime vuonna, minusta tuntui, että itkisin sutta.
Ennakoivatpa aasialaiset amerikkalaiset viharikosten viimeaikaisen lisääntymisen vai eivät, mielenterveysvaikutukset, mukaan lukien lisääntynyt ahdistuneisuus,
Aasialaisamerikkalaiset kohtaavat erityisiä esteitä saada asianmukaista mielenterveyshuoltoa.
Tämä johtuu osittain pidättyvyydestä puhuttaessa mielenterveydestä monissa aasialaisissa kulttuureissa ja osittain mielenterveysalan ammattilaisten pätevyyden puutteesta vastata aasialaisamerikkalaisten erityistarpeisiin.
Viimeaikaisen Aasian vastaisen syrjinnän ja väkivallan historiallisen kontekstin ymmärtäminen – ja sen mielenterveysvaikutusten yhteisöön – on olennaista tietä eteenpäin viemiseksi.
Aasialaisten historia Amerikassa on väkivaltaa ja hyväksikäyttöä
Ensimmäinen merkittävä Aasian maahanmuuttoaalto Yhdysvaltoihin alkoi kiinalaisten työläisten saapuessa länsirannikolle 1850-luvun kultakuumeen aikana. Heitä arvostettiin halvaksi työvoimaksi, ja he joutuivat myös väkijoukon hyökkäyksiin.
”Aasialaisamerikkalaisen tarinan kaksoiskierre on se, että Yhdysvallat haluaa aasialaisten tekevän työtä yhteiskunnan hyväksi ja varmistaa samalla, että aasialaiset pysyvät alttiina väkivallalle ja jopa kuolemalle”, sanoi James Kyung-Jin Lee, Aasian-Amerikan tutkimuksen apulaisprofessori. Kalifornian yliopisto, Irvine.
Samanlainen työvoiman hyväksikäytön ja rasistisen väkivallan malli on ominaista seuraavalle vuosisadalle ylittävälle Aasian maahanmuutolle Yhdysvaltoihin.
”Viimeaikainen Aasian-vastaisten tunteiden ja väkivallan tulva ei ole ollenkaan yllättävää, jos tarkastellaan näitä tapauksia laajemmassa kontekstissa”, Lee sanoi.
Esimerkiksi Kiinan poissulkemislaki vuodelta 1882, joka kielsi maahanmuuton Kiinasta 1900-luvun puoliväliin asti, ja esimerkiksi japanilaisten amerikkalaisten internoinnin toisen maailmansodan aikana, sääti Aasian-vastaisia tunteita liittovaltion tasolla.
Mutta säännöllisiä hyökkäyksiä on esiintynyt myös yksilöllisesti koko ajan. Yksi surullisen kuuluisimmista on vuonna 1982 tapahtuva kiinalaisen amerikkalaisen Vincent Chinin murha, joka valheellisesti katsottiin japaniksi ja jonka miehet hakasivat kuoliaaksi amerikkalaisten työpaikkojen varastamisesta.
Amerikan sotilaallisen väliintulon historia Aasiassa, mukaan lukien Japanin toinen maailmansota ja Vietnamin sota, on myös ollut olennainen osa sitä, miten aasialaisia elimiä tarkastellaan amerikkalaisten mielikuvituksessa.
Vastakkaisten joukkojen teurastus ja paikallisten naisten seksuaalinen valloitus teki vaikutuksen amerikkalaisten sotilaiden sukupolviin sen käsityksen, että aasialaiset miehet ovat heikkoja tai naisellisia ja aasialaiset naiset alistuvia seksuaalisia objekteja.
Atlantan murhat ”puhuvat pidemmästä historiasta tavoista, joilla aasialaisten naisten ruumiit ovat altistuneet sekä valkoisten miesten halulle että väkivallalle” amerikkalaisten sotien kautta Aasiassa, Lee sanoi.
Aasialaiset amerikkalaiset ovat hälyttäneet syrjintää pandemian alusta lähtien – ja kauan ennenkin
Huolimatta selkeästä Aasian-vastaisen rasismin ja väkivallan historiasta Yhdysvalloissa, monet aasialaisamerikkalaiset ovat usein kokeneet, että heidän valituksensa jätetään huomiotta.
”Monien aasialaisamerikkalaisten keskuudessa on tämä tunne, minusta tuntuu kuin olisin huutanut kuiluun”, sanoi Helen H. Hsu, PsyD, Aasian Amerikan psykologisen yhdistyksen entinen presidentti.
Aasialaisten amerikkalaisten mediaedustus on laajentunut viime vuosina, ja elokuvat, kuten ”Crazy Rich Asians” ovat tehneet suuria lipputuloja, ja ”Minari” ovat keränneet useita Oscar-ehdokkuutta.
Mutta aasialaisamerikkalaisia koskevien vahingollisten stereotypioiden jatkuminen popkulttuurissa osoittaa, että aasialaisvastaista rasismia ei ole otettu yhtä vakavasti kuin rasismia muita rotuetnisiä ryhmiä kohtaan.
Tämä johtuu osittain mallivähemmistön narratiivista, joka asettaa aasialaiset amerikkalaiset menestyväksi ja ”turvalliseksi” roturyhmäksi samalla, kun he asettavat heidät vastakohtana mustia ja latinalaisia ihmisiä koskeville negatiivisille stereotypioille.
Mallivähemmistöjen myytti ei ainoastaan minimoi aasialaisten amerikkalaisten varallisuuseroja, jotka kasvavat nopeammin kuin minkään muun roturyhmän keskuudessa Yhdysvalloissa, vaan se on myös ”erittäin matala viilu”, Lee sanoi, jonka alla piilee ”pysyvä, ruma, Aasian vastaisia tunteita.”
Vaikka aasialaisamerikkalaiset ovat integroituneet enemmän pääasiassa valkoisiin asuinalueisiin ja kouluihin, minkäänlaista assimilaatiota ei voida taata, Lee sanoi.
”Vaikka nauttisit jonkin verran varallisuudesta tai asemasta, kuulumisen tunteesi on aina epävarma”, hän sanoi, varsinkin maahanmuuttajana. Seuraavat sukupolvet joutuvat myös kamppailemaan siitä, että heidät nähdään ikuisesti vieraana, vaikka Amerikka on ainoa maa, jonka he tuntevat.
Monet aasialaiset amerikkalaiset, mukaan lukien tässä tarinassa lainatut historioitsijat ja mielenterveysalan ammattilaiset, odottivat Aasian vastaisen syrjinnän ja väkivallan piikkiä, joka on osunut samaan aikaan COVID-19-pandemian kanssa ja jota pahensi entisen Trumpin hallinnon tunteeton, muukalaisvihamielinen viesti.
Seurauksena on ollut kasvava mielenterveyskriisi aasialaisamerikkalaisten keskuudessa.
Aasialaisamerikkalaisten mielenterveydenhuollon esteet ovat sekä kulttuurisia että rakenteellisia
Erityisesti monille amerikkalaisille aasialaisamerikkalaisille ”on todellinen raivo” ja järkytys viimeaikaisista tapahtumista, Hsu sanoi, verrattuna niihin, jotka olivat tottuneet odottamaan häirintää tai ennakkoluuloja.
Jotkut aasialaiset amerikkalaiset ovat jopa oppineet Amerikan yhteisöön kohdistuvan väkivallan historiasta ensimmäistä kertaa. Vaikka tosiasiat ovat sinänsä ahdistavia, Aasian vastaisen väkivallan historian tunnustaminen voi vähentää yksilön mielenterveyden taakkaa.
”Kontekstin ymmärtäminen poistaa osan häpeästä tai syyllisyydestä, jota voi syntyä, kun ihmiset tuntevat olevansa kohteena”, Hsu sanoi. Sen sijaan, että pidettäisiin emotionaalista reaktiota rasismiin yksilöllisenä mielenterveysongelmana, kokonaiskuvan tarkastelu auttaa ihmisiä tunnistamaan ongelman systeemiseksi eikä henkilökohtaiseksi.
Aasialaisamerikkalaiset eivät usein pysty puhumaan rehellisesti syrjinnän tai häirinnän kohteesta.
Hsu huomautti, että mustat perheet ovat yleensä tottuneet puhumaan lastensa kanssa rasismista, joka tunnetaan puhekielenä ”puheeksi” afrikkalaisten amerikkalaisten ja rotututkijoiden keskuudessa.
Mutta Hsu sanoi, monille aasialaisamerikkalaisille: ”Perheemme harvoin antoivat meille kielen käsitellä tätä. Olen kuullut monien aasialaisten potilaiden sanovan esimerkiksi: ’No, perheeni sanoi, että työskentele kovasti ja ole hiljaa, niin kaikki on hyvin.’
Häpeäminen mielenterveyshuollon hakemista tai jopa tunteiden ilmaisemista kohtaan on merkittävää Aasian-Amerikan kulttuureissa, Hsu sanoi. National Latino and Asian American Study -tutkimuksen vuonna 2012 keräämien tietojen mukaan aasialaiset amerikkalaiset hakeutuvat mielenterveyshuoltoon kolme kertaa harvemmin kuin valkoiset amerikkalaiset.
Suuri haaste on myös mielenterveysalan ammattilaisten kulttuurisen pätevyyden puute aasialaisamerikkalaisten erityisongelmien käsittelyssä.
”Sinun ei tarvitse olla aasialainen tai edes värikäs ihminen” ollakseen kulttuurisesti herkkä terapeutti, Hsu sanoi. ”Kuitenkin hyvin harvoilla terapeuteilla todella on tämä koulutus – ja olen kuullut lukemattomia tarinoita heistä itse asiassa vahingoittavan ja tekevän mikroaggressioita istunnon aikana.”
Vaikka suuret terveyslautakunnat, mukaan lukien American Psychological Association, ovat antaneet monimuotoisuuden arvoa koskevia lausuntoja, ”tämän muuntaminen teoiksi on aivan toinen todellisuus”, Hsu sanoi.
Tilan luominen puhumiselle – ja kuuntelemiselle – on tärkeä askel eteenpäin
Aasialaisamerikkalaisilla terapeuteilla voi olla erityisen tärkeä rooli tilan ja ymmärryksen luomisessa niille, jotka tuntevat ajankohtaisten tapahtumien painon.
”Olemme kollektiivisessa surussa ja traumatilassa tällä hetkellä”, sanoi Joy Lieberthal Rho, LCSW, New Yorkissa työskentelevä kliinikko, joka on korealainen amerikkalainen. ”Paras, mitä voin tehdä asiakkailleni, on istua sen kanssa ja pitää siitä kiinni.”
Tuon suruprosessin kiirehtiminen saattaa vihjata, että siihen on helppo ratkaisu. ”Meidän on todellakin opittava, että tämä tulee olemaan erittäin pitkä prosessi”, Rho sanoi ja lisäsi, että viimeaikaisten valitettavien tapahtumien herättämät keskustelut ovat olleet rohkaisevia.
Ihmiset ovat myös saaneet lohtua suoran toiminnan solidaarisuudesta, mielenosoituksista ja muista tietoisuutta ja oikeudenmukaisuutta vaativista tapahtumista. Mutta on myös tärkeää pysyä vireessä omien tunnetarpeiden kanssa. Ja joillekin aasialaisamerikkalaisille se voi tarkoittaa askelta taaksepäin.
”Työtä tulee aina olemaan”, Hsu sanoi. ”Jos joku tarvitsee aikaa levätä ja hoitaa itseään ja sulkea uutiset hetkeksi, ei se mitään.”
Sivustakatsojakoulutus, jossa liittolaiset oppivat reagoimaan, jos he ovat todistamassa häirintää tai pahempaa, on yksi suorien toimien muoto.
Lindsey Boylan, edistyksellinen Manhattanin kaupunginjohtajaehdokas, kehotti newyorkilaisia saamaan koulutusta tänä keväänä, kun kaupunkia ravisteli 65-vuotias filippiiniläinen siirtolainen kirkkaan päivän valossa. Boylan viittasi Hollaback!-järjestöön, joka tarjoaa säännöllisesti ilmaisia harjoituksia.
Suhteissa aasialaisamerikkalaisten ystävien ja rakkaiden kanssa on tärkeää, että liittolaiset painottavat kuuntelemista puhumisen sijaan, Rho sanoi. Aloitteen tekeminen itsensä kouluttamiseksi sen sijaan, että odotat aasialais-amerikkalaisten ystävien luovan heille pohjaa, on myös avainasemassa tukena liittolaisena.
”Ole joku, joka ilmaisee huolensa, mutta ei vaadi tunnetyötä”, Hsu sanoi.
Lahjoittaminen organisaatioille, jotka ovat sitoutuneet tukemaan aasialaisia amerikkalaisia, on toinen tapa puuttua asiaan ja auttaa.
GoFundMe on luonut Support the AAPI Community Fundin kattoresurssiksi, joka on jaettu useille paikallisille organisaatioille. Sivusto isännöi myös yksittäisiä varainkeruutilaisuuksia monille erilaisille AAPI-painotteisille edunvalvontaryhmille.
Kannattajat ja järjestäjät ovat myös kehottaneet ihmisiä tukemaan aasialais-amerikkalaisten omistamia yrityksiä, joihin pandemia on kärsinyt suhteettoman voimakkaasti osittain muukalaisvihan vuoksi.
Viime kädessä on toivoa ja historiallinen ennakkotapaus koalitioiden rakentamiselle eri vähemmistöryhmien välillä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden vaatimisessa. Kun Aasian-vastaisesta vihasta koituva kohu nousi samaan aikaan Black Lives Matter -liikkeen kanssa, on olemassa voimakas sysäys jatkaa keskustelua ja merkittävää muutosta.
– Mahdollisuuksien mukaan meidän ei pidä antaa tarinan jäädä taustalle, Lee sanoi. ”Meidän on kiinnitettävä huomiota ja autettava toisiamme.”
